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and Swedish For languages see: above, for authors: main-page.)
It is our intention to present authentic texts from the Islamic tradition and references of Islam as the middle way, neither extremist viewpoints, nor modernist interpretations, and the door of inferring expert legal rulings (ijtihâd) اِجتهاد is open until the last day.
Reality is more than the eyes can see or the mind can deduce by rational thinking. Islam is true as it corresponds to all levels of existence; for human life there are three levels: (1) the spirit, (2) the mind / soul and (3) the body.
Each moment manifestation is originated 'then' vanquished 'then' renewed by none other than Allah - may His Majesty be exalted. Nothing in the cosmos is ever the same, this is the continuously ongoing new creation - khalqun jadîd.
Man himself, who cannot even lift his finger without Allah willing it, is – principally – blessed and guided by Allah and His Messenger, Prophet Muhammad 
(May Allah's peace and blessings be with him), who is the perfect human being, a guiding light for humanity.
Man who has been given 'free will' can choose between right & wrong, but his 'free will' is not absolute and in reality it is a Divine test: so for the best outcome he should only choose what is conducive to his human state and leave the harmful in whatever form. (Halâl : Harâm)
As there is in the whole universe no might and power except by Allah, the principle for every creature, including man, is submission to It – Allah - may His Majesty be exalted. The greater his knowlege of Reality (al-Haqq), the greater will be his reverential fear (taqwa) and the more diligent his striving for the Divine Presence.
The point of religion is to promote dîn (i.e. method of living by the prophetic example) in the lives of people; and the religion of Islam constitutes the last valid, Divine response to the serious disequilibrium both in this world and in individual beings in this period of history. Through living the dîn man can reach perfection by becoming what he was meant to be: the vice-regent of God (khalîfatu - Allahi) in this world.
Certainly Islam cannot be reduced to an utopia for the perfect society* in this world (dunya), which is but a support (was.îlah) for the Hereafter (al-âkhira) and Islam is neither limited to the domain of faith - imân, nor to its domain of law (sharî`ah), instead:
There has to be a revival of Islamic haqîqah, which is the science of Reality – i.e. Islam in its aspect of Divine truth and knowledge, without which man will be engulfed in the outer aspects of the law (sharî`ah) and will miss its inner dimension, i.e. the path of self-purification (tarîqah).
What is not needed and a useless endeavour by some is venturing on the 'terrain of doctrin', or on the reinterpretation of holy scriptures and religious texts, which are guarded by the Muslim Ummah (community) and lastly by Allah (swt) Himself – until the Last Day. Therefore we don't need a reformation of Islam, what we need is to reform our understanding of Islam.
The foremost instruments of guidance for man (and woman) everywhere in every age is the Holy Quran, which is the direct Word of God, timeless and transcending time and secondly the prophetic Sunnah, which is the realized Word:
To follow the Sunnah is the way of the foremost interpreter of the Divine Will, the Messenger of Allah ; and it is the root of worship - piety (asl-ul `ibâdati).
/Reservations for a warning and 'la harb wa la hirâbah': Neither war nor terrorism: The Islamic Response To Terrorism And War.
Hier sollen authentische Texte der Islamischen Tradition und Referenzen des Islam als Weg der Mitte vorgestellt werden, dh. weder extremistische Standpunkte, noch modernistische Interpretationen. Der Sinn der Religion ist die prophetische Lebensweise (dîn) im Leben der Menschen zu fördern.
Die Texte werden zum Teil in mehreren Sprachen präsentiert. Siehe einige der aufgeführten Authoren.
Die Wirklichkeit geht über das sinnlich erfaßbare unendlich hinaus. Der Islam ist die Wahrheit, da er der Existenz in allen ihren Stufen entspricht; einschließlich der menschlichen Existenz, die drei Stufen innehat: (1) der Geist, (2) die Seele und (3) der Körper.
Jeden Augenblick wird die Manifestation neu geschaffen, zunichte gemacht und erneut hervorgebracht - durch keinen anderen als Allah - erhaben ist Seine Majestät.
Was den Menschen anbelangt, so kann er durch Allah und seinen Propheten geführt und gesegnet werden . Ihm wurde der 'freier Wille' gegeben, doch kann er nicht mal seinen kleinen Finger heben, wenn Allah es nicht will.
Ergebung in Gott und Friede mit Ihm ist das Prinzip und es ist somit die gültige Antwort auf das Ungleichgewicht in der Welt wie auch im Menschen und durch den Islam kann er wieder das werden, wozu er einst bestimmt war: Stellvertreter Gottes auf Erden zu sein.
Der Islam kann nicht zu einer Utopie der perfekten Gesellschaft in dieser Welt dunya reduziert werden, wo die Vollkommenheit am Schwinden ist. Er ist weder auf den Bereich des Glaubens imân begrenzt, noch auf den der Gesetzesgebung sharî`ah:
Es geht darum, die Islamische haqîqah wiederzubeleben, dh den Islam in seinem Aspekt der göttlichen Wahrheit und Erkenntnis, ohne welche der Mensch seinen Weg verfehlen wird.
Die hauptsächlichen Mittel der geistigen Führung immer und überall und der Vorbereitung auf die Gnade Allahs, ist der Heilige Koran und die Sunna. Er ist das Wort Allahs, zeitlos, die Zeit transzendierend, sie ist das realisierte Wort:
Der Sunna nach zu leben, heißt die Lebensweise des Gesandten Allahs anzunehmen ; es ist die Grundlage des Gottesdienstes und der Frömmigkeit.
Det är vår avsikt att presentera autentiska texter ur den Islamiska traditionen och
referenser av Islam som medelväg, dvs varken extremisters åsikter, ej heller modernistiska tolkningar. Meningen med religionen är att främja det profetiska sättet att leva ( tro, ie. de profetiska sedvänjor dîn).
hier En del engelskspråkiga texter finns även på svenska, vg. se några författare.
Verkligheten är oändlig mer än vad som kan uppfattas av sinnerna.
Islam är sant eftersom den svarar på existensens alla aspekter.
Varje ögonblick uppstår manifestationen, försvinner och förnyas den åter av ingen annan än Allah - upphöjd vare Hans härlighet.
Vad som angår människan, kan hon ledas och helas av Allah och Hans Profet. Nog fick hon en 'fri vilja' men hon kan vilja något utan Allah's vilja.
Underkastelse och frid med Allah (Islam) är sålunda det giltiga svaret på den stora obalansen i denna värld - dunya och hos den enskilde männikan. Genom att leva enligt Islam kan hon åter bli den som hon var menat att vara: Allahs ställförträdare på jorden (khalîfat - Allah).
Islam kan förvisso inte reduceras till en utopi för det perfekta samhället i denna värld - dunya där fullkomligheten gradvist minskar, och Islam bör varken begränsas på den religiösa aspekten, tron - imân, eller på sin lagstiftning - sharî`ah.
Det handlar om att återuppliva den Islamiska haqîqah, dvs Islam in sin aspekt av gudomlig sanning och kunskap, utan vilken människan mister sin väg.
De huvudsakliga medel för männsikans andliga vägledning överallt och i alla tider och för att förbereda henne för Allahs nåd och barmhärtighet är den Heliga Koranen och den profetiska sunnan, som är ordet som blev verkligt.
Att följa sunnan, som är levnadssättet av Allahs budbärare är grunden för gudsdyrkan och fromheten (asl-ul `ibâdati).
vs.3.3